Социализм

Топ вопросов за вчера в категории История

История 01.07.2023 14:32 657 Мавлютов Вадим

Сравните характерные черты развития Чехии и Польши в XVI — XVII в.в. Сначала выберите порядковые ном

Ответов: 2

История 26.05.2023 06:02 492 Лугіна Аня

Сообщение о счёте лет шумеров.

Ответов: 2

История 17.05.2023 00:12 1762 Блок Богдана

Таблица страны Азии в 19 начале 20 (9класс) (Индия , Персия , Афганистан , Китай , Япония ) вопрос

Ответов: 2

История 01.07.2023 19:13 1091 Ташекова Балжан

Сравни школу Древнего Египта и современную школу. Найди сходства и отличия. срочно!!!!!!!

Ответов: 2

История 18.05.2023 15:06 1922 Азаров Даниил

История средних веков 6 класс агибалова 12 параграф краткое содержание 1 пункта. ПОЖАЛУЙСТА СРОЧНО Н

Ответов: 2

История 25.07.2023 18:38 740 Негеков Миша

Срочно! История 7 класс даю 15 б. Путь к парламентской монархии краткое содержание (конспект)

Ответов: 2

История 21.03.2021 16:56 2395 Яковлев Егор

Все термины по истории шестой класс параграф 11

Ответов: 2

История 16.05.2023 21:20 3821 Кардопольцева Кристина

Напишите пожалуйста конспект по теме германские земли в 18 веке дам 15 баллов ​

Ответов: 2

История 17.07.2023 06:43 765 Шандренко Денис

Опишите один день из жизни средневекового крестьянина от первого лица.​

Ответов: 2

История 18.06.2023 16:53 231 Гафаров Александр

С помощью чего революционеры смогли понизить авторитет монархии в обществе? С помощью ложного доку

Ответов: 1

Подрывники старых порядков

Анархисты всегда известны своим отрицанием и противодействием установленным правилам и порядкам. Они активно противостояли государственной власти и капиталистической системе, добиваясь равенства, свободы и справедливости в обществе.

Одной из главных целей анархистов было освобождение людей от гнета государственной власти и капитализма. Они верили, что отсутствие государства и хозяйства приведет к освобождению всех людей и создаст условия для их свободного и равного развития.

Анархисты использовали различные методы и средства для достижения своих целей. Они призывали к установлению директной демократии и отмене всех форм неравенства и эксплуатации. Многие анархисты были активными участниками гражданских волнений и бунтов, стремясь свергнуть коррумпированные правительства и создать новый свободный мир.

Особую известность получили анархисты-террористы, которые прибегали к насилию и подрывам для достижения своих целей. Они совершали атаки на представителей власти, банки, полицейские участки и другие символы государственности и капитализма.

• Одним из наиболее известных анархистов-террористов был Михаил Бакунин. Он активно пропагандировал насильственное свержение государства и установление анархии.
• Еще одним известным анархистом-террористом был Нестор Махно, который вел партизанскую борьбу против армии белых и красных во время Гражданской войны в России.

Идеи анархистов имели значительное влияние на развитие современных движений за права человека, феминизма и протестного движения. Они продолжают вдохновлять людей на борьбу за свободу, равенство и справедливость.

Вместе с тем, анархисты и их методы были и остаются предметом критики и споров. Некоторые считают их деструктивными и безответственными, указывая на необходимость участия государства в обеспечении порядка и безопасности.

Однако, невозможно отрицать вклад анархистов в историю и их роль в формировании современности. Их подрывные действия и идеи о свободе и равенстве оказали влияние на многие явления и процессы, которые мы наблюдаем в современном обществе.

Различия между социалистами и анархистами

Социалисты и анархисты являются двумя разными политическими течениями, которые имеют свои собственные принципы и идеологии. Вот некоторые основные различия между ними:

Иерархия и власть: Социалисты обычно признают необходимость иерархии и организованной власти, чтобы достичь равенства и социальной справедливости

Анархисты, напротив, отвергают иерархию и государственную власть в любой форме, считая их подавлением личных свобод и самоуправления.

Государство и общество: Социалисты признают важность государственной регуляции и управления экономикой и обществом в целом, чтобы обеспечить социальную справедливость и защиту интересов рабочего класса. Анархисты, наоборот, стремятся к отмене государственной власти и установлению общества, основанного на добровольном самоуправлении и солидарности.

Активизм и реформы: Социалисты обычно признают необходимость политической борьбы и реформ, чтобы изменить общественный строй и достичь социальных изменений

Анархисты, с другой стороны, склонны к директ-действию и непосредственной борьбе существующей системы, отвергая любые формы политических институтов и компромиссов.

Хотя социалисты и анархисты могут делить некоторые общие идеалы, такие как социальная справедливость и равенство, их подходы к достижению этих целей отличаются друг от друга. Эти различия между ними частично объясняют разнообразие в людях и движениях, которые поддерживают социализм и анархизм.

Христианский социализм

Христианские общины как социалистический идеал

Социализм утверждает равенство всех людей в обществе независимо от расы, национальности и общественного положения, а также братство, взаимопомощь и труд как всеобщую обязанность. Идеологи христианского социализма считали, что Библия, особенно Новый Завет, написаны о том же самом. Иисуса же иногда называют первым социалистом, даже Михаил Горбачев.

Говоря о противодействии тирании капитала, социалисты подчеркивали значимость кооперации трудящихся. Американский политик первой половины XIX столетия, вице-президент США в 1853 году, Уильям Кинг замечал, что идея кооперации близка христианским догматам о любви к ближнему и помощи бедным. В своем журнале «Кооператор» Кинг писал:

Лучшим примером кооперации нищих слоев Кинг называет первоначальные христианские общины, где существовала общность блага и труда и не было обездоленных. При кооперации общинный труд должен быть дополнен образованием и просвещением на основе христианства. Труд в таком случае становится не целью или обязанностью, а способом служения ближним.

Ранним общинам социалисты часто противопоставляли дальнейшую историю христианства как институциональной религии. Она породнилась с государством, впитала в себя римское право.

Социалистам близка мысль Ницше, согласно которой христианство и учение Христа — это разные вещи, поскольку церковь взяла за основу взгляды апостола Павла. По мнению философа, Павел хотел власти больше, чем Царства Божия на земле. Из его Послания к римлянам и пришло «нет власти не от Бога».

Еще до Ницше подобные мысли высказывал социалист Герцен. Он писал, что после принятия православия русские цари научились византийскому деспотизму. Народ же перенял слепое повиновение, как бы сильно его ни эксплуатировали.

Просвещение вместо революции

Историк Михаил Шейнман в труде «Католицизм в меняющемся мире» отмечает, что христианские социалисты часто не выступали за социальную революцию, особенно высшие церковные саны. Вместо классовой борьбы они предлагали классовое примирение, выдвигали моральные предложения по улучшению капиталистической системы.

Когда папа Павел VI в 1968 году выступал на собрании крестьян, то заявил: исправить угнетенное положение можно через любовь к ближнему, взаимопомощь и сострадание, в первую очередь призывая к ним правительства и господствующий класс. А российский евангелист Иван Проханов поддерживал социальные и политические изменения в России начала ХХ века и утверждал, что Бог поощряет мирную борьбу за свободу.

Чарльз Кингсли, один из теоретиков учения, в 1848 году расклеил по Лондону афишу со своим основным тезисом:

Социализм про этику, а не про экономику

Христианские социалисты в равной степени критиковали и либерализм, и классический социализм. Для них это две стороны одной медали, суть у которых одна — трактование общества через мещанские, экономические интересы.

Символика и принципы

Теория анархизма строится на нескольких принципах. Первый — это отсутствие любой власти, второй — свобода от принуждения, третий — разнообразие, четвертый — взаимопомощь, пятый — свобода ассоциаций.

Тоталитаризм и демократия считаются неприемлемыми, не допускается любое принуждение к посещению общественных мероприятий или вступление к организации.

У движения есть разная символика. Самый популярный знак — это буква А в круге. Он является иллюстрацией фразы знаменитого практика анархизма Пьера Прудона «Анархия — мать порядка». Флаги чаще всего черные, но у различных движений могут сочетаться разные цвета. Например, флаг анархо-феминизма представлен в виде двух треугольников — черного и лилового. Первый цвет символизирует анархизм, второй феминизм.

Существуют и малоизвестные знаки движения. Например, черная кошка символизировала протесты. Эта идея принадлежала Ральфу Чаплину. В XIX—XX вв. еках был популярен деревянный башмак. С помощью такой обуви срывали работу на производстве — ее бросали в станки. В современном движении этот символ не используется, но он знаком всем последователям.

Черный крест использовался как знак борьбы за ликвидацию тюрем. Некоторые современные представители движения используют флаг «Веселый Роджер». Они считают его символом свободы и справедливости, ведь именно пираты смогли организовать первую анархистскую республику Либертацию.

Существует небольшая вариация «Веселого Роджера», где вместо костей нарисованы вилка и нож. Этот знак воплощает лозунг «Ешь богатых».

Критика и защита идей социализма[]

Уже в 20 в. образец критики идей социализма предоставил Л. Ф. Мизес в своём труде «Социализм» Либ. Социализм.

Мизес один из самых ярких представителей неолиберализма — сторонник невмешательства государства в экономику. В 1922 году вышла в свет книга «Социализм», в которой автор подверг критике идеи социализма и впервые попытался доказать невозможность существования социализма по многим причинам — в частности, из-за невозможности корректного экономического расчёта.

Хайек явился продолжателем идей Л. Мизеса и на протяжении всей жизни выступал с критикой идеи социализма, подразумевая под ней внедрение планирования в экономику в противовес «рынку», а также примат общества над личностью. Так, лейтмотивом его труда под названием «Дорога к рабству» служит утверждение, что планирование непосредственно влечет за собой рабское подчинение индивидов государственной машине. Так или иначе, практически вся основная критика сводится к критике государственного планирования.

Среди элементов неконструктивной критики социализма можно выделить следующие:

• Внешнее подавление свободы личности, принуждение к определенному виду деятельности, определенным товарам, которые надлежит покупать;
• Негибкость, неэффективность планирования, невозможность эффективно распределять ограниченные ресурсы и удовлетворять потребности общества;
• Конформизм, порожденный душением инициативы;
• Дискриминация (государство решает, как распределять ресурсы, самостоятельно выдвигая критерии справедливости), что порождает систему привилегий.

Кроме того, критикуется попытка сознательного создания общественного строя, его «проектирования», в отличие от эволюционизма, пути, по которому возникали все типы общественного устройства.

Со своей стороны, идеи Л. Ф. Мизеса и Ф. Хайека встречали и встречают постоянно большое количество критики.

В ответ на критику социализма его сторонники выдвигают следующую трактовку его элементов:

Планомерное развитие обеспечивает возможность максимально эффективного распределения ресурсов, тогда как капитализм тратит ресурсы впустую (этим обеспечивается самовозрастание капитала — тезис И.Месароша), кроме того, еще известный экономист П. Самуэльсон указывает, что производители на рынке не всегда способны точно определить, как изменяются потребности покупателей. Негативные же стороны процесса планирования компенсируются механизмами встречного планирования. Эрнест Мандель следующим образом комментирует один из основополагающих тезисов Мизеса о невозможности корректного планирования:

• Возможность встать над производством образуется благодаря исчезновению рынка, человек получает возможность избавиться от постоянной озабоченности материальной стороной жизни. Исчезает «болезнь» капитализма — товарный фетишизм;
• Возможность активно участвовать в производстве всему обществу, участие в распределении продуктов своего труда противопоставляется «обезличенному» потреблению;
• Ликвидация неравенства путем ликвидации иерархизированности капиталистического общества (И. Месарош).
• Возможность сознательно творить свою историю противопоставляется слепой подчиненности обстоятельствам. Люди совместно творят свою историю, и индивидуальность нисколько не страдает, а даже наоборот, выигрывает, когда люди совместно движутся к какой-то цели.

Таким образом, вокруг понятия «социализм» ведется в настоящее время очень острая полемика, и спектр убеждений чрезвычайно широк: от полного отрицания возможности перехода к такому обществу и до полной уверенности в неизбежности победы социализма.

Либерализм

Своими корнями эта идеология уходит в эпоху гуманизма: к первым буржуазным революциям в Нидерландах и Англии. Изначально либералы выступали против абсолютной монархии и клерикализма.

Рис. 1. Джон Локк.

Идеи либерализма восходят к сочинениям английского философа Джона Локка конца XVII века, например, «Два трактата о правлении». Он сформулировал основные принципы данной идеологии:

• экономическая свобода;
• интеллектуальная свобода;
• свобода совести.

В XVIII веке идеи равенства граждан перед законом развил французский философ Шарль Луи Монтескьё. Государственную власть он предлагал ограничить принципами федерализма и разделения властей.

Жан-Жак Руссо развил идею о естественной свободе и общественном договоре. К либеральным мыслителям XVIII века относились:

• Адам Смит;
• Бенджамин Франклин;
• Томас Джефферсон;
• Иммануил Кант.

Современные права человека восходят к идеям либералов Нового времени. В том числе право на жизнь, личную свободу и собственность. Идеи либералов XVIII века повлияли на революции во Франции и в североамериканских колониях, а также на общественное движение в ряде стран, например, в России (декабристы).

Рис. 2. Эдмунд Берк.

Социалистические страны[]

Основная статья: Социалистические страны

К середине 1980-х годов социалистическими государствами считались 15 стран:

• Народная Социалистическая Республика Албания (НСРА),
• Народная Республика Болгария (НРБ),
• Венгерская Народная Республика (ВНР)
• Социалистическая Республика Вьетнам (СРВ),
• Германская Демократическая Республика (ГДР),
• Китайская Народная Республика (КНР),
• Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР),
• Республика Куба
• Лаосская Народно-Демократическая Республика (ЛНДР),
• Монгольская Народная Республика (МНР),
• Польская Народная Республика (ПНР),
• Социалистическая Республика Румыния (СРР),
• Союз Советских Социалистических Республик (СССР),
• Чехословацкая Социалистическая Республика (ЧССР),
• Социалистическая Федеративная Республика Югославия (СФРЮ).

В СССР не причислялись к социалистическим развивающиеся страны с марксистско-ленинскими режимами: Афганистан, Народная Демократическая Республика Йемен, Кампучия, Ангола, Народная Республика Конго, Мозамбик, Сомали (до 1977), Эфиопия, Никарагуа. Они именовались «странами социалистической ориентации».

На Западе социалистические страны и вышеперечисленные «страны социалистической ориентации» обычно именовались термином «Коммунистические страны» (англ. Communist states).

К странам, придерживавшимся немарксистских теорий социализма, в СССР также применялся (при условии хороших отношений с СССР) термин «страны социалистической ориентации», что вызывало недовольство ряда компартий третьего мира, которые предлагали именовать их «странами, идущими по пути социального прогресса». Среди таких стран Бирма (Мьянма), Ливия, Сирия, Ирак, Гвинея, Египет (при Насере и раннем Садате), Бенин, Алжир, Буркина-Фасо, Гвинея-Бисау, Танзания, Сан-Томе и Принсипи, Замбия, Зимбабве, Сейшельские острова.

Такие страны, как Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка, Израиль или Тунис, провозглашавшие национальные модели социализма, но ориентировавшиеся на Запад, никогда к странам социалистической ориентации в СССР не причислялись.

В настоящее время к социалистическим странам (с марксистской точки зрения) можно отнести лишь КНДР и Кубу. Также, с оговорками, можно считать Венесуэлу и Боливию — «странами социалистической ориентации»

В КНР, Вьетнаме и Лаосе у власти продолжают находиться коммунистические партии, однако в экономике преобладает частная собственность на средства произодства.

Во всех остальных вышеперечисленных странах, включая «страны социалистической ориентации», в начале 1990-х годов произошёл переход к капитализму

Влияние анархистов на современность

Анархистические идеи и действия оказали значительное влияние на современное общество и политику. Вот несколько примеров:

Принципы децентрализации в управлении и отсутствие государственной власти, выдвигаемые анархистами, нашли отклик в современных общественных движениях

Концепция самоорганизации и общественного участия стала важной частью многих прогрессивных движений, таких как волнения «Арабской весны» и протесты против несправедливости и коррупции.
Анархисты противопоставляются государственной и корпоративной власти и выступают за равенство и свободу. В своих идеалах, они борются за устранение всех форм насилия и эксплуатации, а также за установление общества, основанного на взаимопомощи и солидарности

Эти принципы нашли отражение в современных движениях за права животных, права ЛГБТ, борьбы за экологическую справедливость и других гражданских прав.
Анархисты также оказали влияние на развитие альтернативных форм экономики. Концепции анархо-синдикализма и кооперации лежат в основе многих самоуправляющих предприятий и социальных экспериментов, таких как фабрики народного хозяйства и возникновение сети кооперативных магазинов.
В сфере искусства и культуры анархистические идеи вдохновляли художников и писателей. Их революционные взгляды были изображены в произведениях искусства и литературы, таких как «Беса» Альбера Камю и живописные работы Пабло Пикассо. Также анархизм являлся важным элементом панка, зародившегося в 1970-х годах.

Влияние анархистов на современность можно ощутить в разных сферах общества. Глубокие убеждения в свободе, равенстве и устранении государственной власти до сих пор являются важными вехами на пути к социальному прогрессу и изменению общества.

Немного истории

Прежде чем узнавать, что такое анархия, нужно понимать, где появилось это движение. Зарождение произошло еще в античные времена, где элементы анархизма существовали у киников и стоиков. Основные положения были выдвинуты в XVII веке после Английской революции.

Основатель анархизма — Дж. Уинстэнли. Он утверждал, что человек становится счастливым только вне собственности и политической власти. Особое значение он уделял понятию совести, так как именно она должна ограничивать личность, а не законы.

Идеи Дж. Уинстэнли развил У. Годвин. Он сформулировал главный аргумент движения. По его мнению, любая власть противоречит человеческой природе, а общественное зло существует в мире только потому, что люди лишены возможности свободно действовать. Годвин предложил децентрализировать общество и разделить его на множество маленьких коммун.

В России анархизм получил распространение только в конце XIX века. Благодаря пропаганде идей Бакунина это движение стало ведущим в революционном народничестве. Но после 1880 года оно стало популярным у маргинальных групп.

Октябрьская революция была воспринята последователями анархизма негативно, так как произошло восстановление государственного строя. В 1919 году ими было проведено несколько террористических актов. В 1918 году Н. И. Махно возглавил повстанческое движение на Украине, которое выступало против «белых» и «красных». В 1921 году анархизм был полностью ликвидирован.

https://youtube.com/watch?v=wraVH9VkEAs

Социалисты и анархисты: принципы и идеологии

Социалисты и анархисты — две основные идеологии, связанные с борьбой за равенство и справедливость в обществе. Оба направления имеют свои принципы и идеологические основы.

Социализм

Социализм — это идеология, которая призывает к общей собственности на средства производства и равному распределению богатства. Основные принципы социализма:

• Коллективизм: социалисты признают коллективную природу работы и общества в целом, отказываясь от индивидуализма и частной собственности.
• Политическая и экономическая равенство: социалисты стремятся к равенству в политической и экономической сферах, чтобы уменьшить неравенство и привилегии.
• Государственное вмешательство: социалисты поддерживают активное вмешательство государства в экономику и общественные дела, чтобы обеспечить защиту интересов всех граждан.
• Социальная справедливость: социалисты стремятся к созданию справедливого общества, где все люди имеют равные возможности и права.

Анархизм

Анархизм — это идеология, которая противопоставляет себя государственной власти и иерархическим структурам. Основные принципы анархизма:

• Абсолютная свобода: анархисты стремятся к полной свободе от государственного контроля и ограничений, основываясь на принципе взаимной помощи и ответственности.
• Децентрализация власти: анархисты отвергают идею централизованной власти и пропагандируют самоуправление и горизонтальные структуры управления.
• Протест и директное действие: анархисты часто прибегают к протестам, гражданскому неповиновению и другим формам директного действия для достижения своих целей.
• Антикапитализм: анархисты противопоставляются капиталистической системе, которая, по их мнению, порождает неравенство и эксплуатацию.

В общем, хотя социализм и анархизм имеют некоторые сходные принципы, такие как борьба с неравенством и эксплуатацией, у них есть значительные отличия в отношении к государству и формам организации общества. Ученые и политические деятели всегда спорят о том, какая из этих идеологий является более эффективной и безопасной для общества в целом.

Современное состояние

В развитых странах возвращается популярность анархизма. Современные государства переживают кризис, и общество ищет новые идеи, которые помогут решить существующие проблемы. В СССР движение возродилось во время перестройки.

Крупнейшим объединением стала Конфедерация анархо-синдикалистов (КАС), которая распалась в середине 1990 года. После нее была организована партия «Ассоциация движения анархистов», существующая и в современной России.

Внутри движения было образовано несколько противоборствующих направлений. Простой пример: одни считали, что правильный путь пролегает через буржуазную демократию и капитализм, другие полагали, что нужно переходить к добровольному самоуправлению и профсоюзам.

Среди современной русской молодежи движение приобретает особую популярность, но оно не имеет особой политической силы и является больше субкультурой.

Российские социалисты и анархисты – участники сопротивления большевистскому режиму. 25 октября 1917 г. – конец 30-х гг. XX в.

Программа посвящена истории сопротивления русских социалистов и анархистов большевистскому режиму, судьбе представителей «левых» партий в СССР и в эмиграции. Плодом и в каком-то смысле инструментом многолетней деятельности Программы стал историко-биографический и просветительский сайт «Российские социалисты и анархисты после Октября 1917 года». Сайт суммирует результаты многолетней работы НИПЦ «Мемориал», посвященной сбору информации о социалистах и анархистах и имеет историко-просветительские и общенаучные цели, а также помогает исследователям и родственникам в поиске биографических сведений.

Задачи проекта – восстановление исторической правды и справедливости, увековечение памяти об этих людях, представление их духовного мира и системы ценностей, противостояние множеству мифов, подменяющих реальную историю социалистического движения в России. Участниками Программы подготовлен электронный вариант Словника к биографическому справочнику «Социалистическое сопротивление» советскому режиму (25 октября 1917 – конец 1930-х годов): материалы к биографическому словарю. Вып. 1: Словник» (ответ. ред. К. Н. Морозов). Написаны и размещены биографии 1 400 участников сопротивления социалистов и анархистов большевистскому режиму. На сайте представлены также библиографические материалы, полнотекстовая библиотека (статьи, мемуарные и публицистические тексты социалистов и анархистов, статьи об их жизни и деятельности), обширная фотогалерея и т. п.

В рамках Программы проводятся научные семинары и конференции, выпущены книги и десятки статей (подробнее см. в размещенных ниже отчетах за 2003-2016 гг.). С февраля 2012 года начал свою работу постоянно действующий научно-просветительский семинар «Левые в России: история и общественная память» (руководитель – К. Н. Морозов, д.и.н.), проводимый в партнерстве с рядом фондов и научных организаций. Цели семинара – историко-просветительские. Мы хотим создать научную площадку для исследования и обсуждения истории левого демократического движения в России. Важными задачами семинара являются восстановление исторической истины и развенчание старых и новых мифов и стереотипов об истории демократического левого движения. Также о программе см. здесь.

Руководитель Программы – доктор исторических наук Константин Николаевич Морозов.